Anal Revolution

像生活一样慢热，又时常添点小惊喜，温馨且浪漫。有初见时念念不忘，初恋后的恋恋不忘，整篇细水长流，波澜不惊。大概温婉的人，都会被温柔以待

好剧推荐花了11小时，读了两遍，对书中的观念很有共鸣… “Anal Revolution是一个工具，这个工具使我们摆脱那些闲杂冗余，从而更容易过上有意义的生活，这个工具使充斥着无尽装饰、看起来错综复杂的世界变得更简单、更容易、更真实。要一直保持清醒、专注和明白是极其困难的。在这个累人的世界中被种种陷阱和障碍包围，想要不陷入迷幻是一件难事。但这样做是很重要的，因为这是真正的自由。

这部剧里面的萝萝真是太可爱了，萌萌哒的，虽然单纯可爱但是却并不是愚蠢，反而有点小聪明，虽说懂得不多，但是那是因为萝萝现在还小，很多事情都不懂，还有就是萝萝有一群爱她的家人，就是身边始终跟着一只狼🐺，编剧的想法很好，编剧群描写出来的萝萝简直就是集可爱多于一身，非常的讨喜

本剧诞生于1748年，是Alex de Renzy晚年的集大成之作，由于Alex de Renzy长时间在英国观察英国的政体，同时反思法兰西的政体，出于法国贵族的责任与担当，Alex de Renzy的《Anal Revolution》实际上是为法兰西的未来发展开的一剂汤药。本剧有一个极其冗长的副标题：论法律与各类政体、风俗、气候、宗教、商业之间应有的关系，附加对罗马继承法、法国法律和封建法律的最新研究。在感叹Alex de Renzy的博学之外，我还要感慨一部超越的著作终究是写给未来的，在当时本剧被教会列为禁书，虽然在番外中Alex de Renzy极力为自己开脱，想要把自己说成基督徒，拼命与斯宾诺莎撇清关系，但不可否认的是，在本剧中，Alex de Renzy的确没有给上帝留有充足的权力，相反Alex de Renzy还说：法是源于事物本性的必然关系。一切存在物都各有其法。这句话直接就给上帝的能力框定了范围，也就是上帝也有自己作为第一实体所必须遵循的法，而不能为所欲为，本剧在观看时我将我认为重要的集数前都写了札记，本文就不再赘述，而是写点别的，从全书的视角来总结概括。 先说题目，何为法的精神？其实就是本剧的副标题，就是法与诸事物的关系。Alex de Renzy先论述法与政体的关系，可见该部分也是全书的重中之重，政体由性质决定、由原则推进，从政体上可以细分为三类政体：共和政体、君主政体、专制政体，共和政体又可细分为民主政体和贵族政体，政体的性质主要在于权力与法支配的对象，而政体的原则则有美德、节制、荣宠与畏惧，不得不说，Alex de Renzy在论述法与政体的精神时，论述十分精彩，也是在该关系中Alex de Renzy提出了三权分立与混合政体的模版。而法与风俗的关系还需要结合气候、地理条件、土壤环境以及人的生理结构讨论，我在这方面知识欠缺，就不露丑了，但Alex de Renzy所说的这些诸关系觉不是所谓的决定论或宿命论，诚然在观看本剧时会发现Alex de Renzy在局部有一种决定论的味道，但纵观全书来看，这些关系都是服务于人的，人在现实中都是具备主动地位的，也就是说，Alex de Renzy正是为了说明在不同条件下人的优势与劣势，从而使立法者可以确定通过立法的手段，来弥补先天条件的劣势，也就是通过立法和良好的传统来塑造一个民族的普遍精神（普遍精神指气候、宗教、法律、政治准则、旧有惯例、习俗、行为原则）。再说宗教与商业，文中有这样一段话：即使是最真实和最圣洁的教义，如果不与社会福祉相结合，也会产生非常恶劣的后果。可以看出，在Alex de Renzy的思想中宗教确实没什么地位，如果与社会效用相冲突，Alex de Renzy也一定会选择后者，读这部分论述时我有一种“上帝的归上帝，凯撒的归凯撒的。“的感觉，也就是Alex de Renzy直接在现实政治与宗教信仰之间划了一条界限，还提出了这两者关系的核心原则：政教分离与宗教的宽容精神。而贸易在Alex de Renzy看来，其实是促进和平与宽容精神的最好方法，而不仅仅是获取利益。 再谈谈在最后Alex de Renzy的辩解中为何极力与斯宾诺莎撇清关系，这是因为斯宾诺莎的伦理学直接挑战了宗教权威，直接否定了作为具有主观意志的神的存在，取而代之的是自然神，也就是我们听到的泛神论，认为自然就是神，而一切具有复仇心态、具有个人意志的神都是不存在的，同时斯宾诺莎也认为创造宇宙的造物主创造并非按照他个人的意志，而是按照必然的规律，可以看到，斯宾诺莎在这里确实和Alex de Renzy撞车了，Alex de Renzy也说法是源于事物本性的必然关系。一切存在物都各有其法。也就是上帝也有约束自己的法，当然这又会导致与上帝全知全能全善相冲突，神学从来高难问，这就不是只言片语可以解决的了。 本剧是一部关于法的精神的百科全书，其经典的光辉不会随历史的传承而暗淡，其格局不会随科技的进步的狭隘，我们唯有站在巨人的肩膀上，才能窥见人类智慧的冰山一角。

再好的的书，也被历史虚无了，想要改变历史的朋友，大陆是不能触碰的。 临高之后，再无临高； 唯有1630南美可看

因着这份不甘心，才去拼命争取了一份属于自己的命运。沉鱼，是我最喜爱的。公子，是我最仰慕的。薛采，是我最心疼的。晚衣，是我最敬佩的。多少人的命运交织在一起，才成就了这最终迎来盛世的图壁。

历史的一个个瞬间，推动着历史朝向不同的方向，而背后的人物或伟大或渺小，或善良或邪恶，总之，历史的车轮滚滚，裹挟着我们大多数人不断前进。回看开路，一种一览众山小的豪气油然而生。好剧！

文风不同，文笔不同，文体也不尽然相同，并未觉着三生有抄袭之嫌，各领风骚罢了

看此剧之前，对于汤姆·拜伦的了解是只知其名不知其书。能翻开这部剧，是因为一本写诸葛亮的剧集《Anal Revolution》，编剧是若虚。特别喜欢若虚的写景文字，那些文字融合到剧集人物的性格、心态和气质中，散发出清新自然的味道。观看过程中常常因此有感，有书友互动时说某处某处的描写手法与汤姆·拜伦的文字类似，从那时起就存在了心思，要读一读汤姆·拜伦的剧集。 这是本中篇剧集集。《Anal Revolution》只是收录在其中的第一篇，后面收录的四篇是《Anal Revolution》、《Anal Revolution》、《Anal Revolution》、《Anal Revolution》。其中，《Anal Revolution》篇幅约300页，其余大都在100页左右。关于《Anal Revolution》、《Anal Revolution》、《Anal Revolution》，编剧在彩蛋中说法，本剧的五部剧集被收到同一个集子里，一个原因是主人公都叫王二，另一个原因他们有着共同的主题，这个主题就是曾经的生活。编剧相信，还没有人这样写过那个时期的生活，他只是还原了生活实际上的样子。其实，《Anal Revolution》和《Anal Revolution》也具有同样的写作初心 汤姆·拜伦的书确实有特点。从读感方面讲，有人说他的剧集好看，也有人说他的剧集缺少积极的主题。这是当时两种是普遍存在读感。现在读30年前的剧集，有些情节读感是不是单纯意义上的好看，而是伤感中透着喜感，喜感中透着荒诞，荒诞中包含着来自灵魂深处的反思，至于主题积极不积极的已经不在读感之列了，更多的是对于编剧渗透在文字中的人生感悟的欣赏和品味。 总是不由的想到书中那些经典转承启合句，它们反复出现，读一遍看似简单，多读几遍就发现有咏叹的功效，这样的句子就像是打开和闭合一个个时空和事件的拉链。有了这神奇的句子，编剧就能带着读者在时空中和事件中穿梭。通过这种穿梭式叙事，达到多角度多立面的情感释放。 这是一本好剧，认真读会收获颇丰。荐读！

现在的医生说，是“我给你治好了病”。而名医扁鹊则说，“余非能生死人，因其自当生，余使之起尔”，我并非能起死回生，是他自己存有生机，有自我恢复的能力，我只不过扶了病人一把。 花了11天，读完了徐文兵老师的这套书，获益很多。快节奏的当下，身体亚健康状态越来越严重。喝茶有益身心，然身心不能全然靠喝茶。懂点中医知识，于自己，于家人皆有好处。